EL RENACER DEL ARTE COLONIAL. No existe un pasado del que no haya nada que aprender: el pasado, incluso el que parece más recóndito, más oculto, siempre interpela nuestro presente. Puntualmente, el universo colonial, con sus lógicas y sentidos, con sus éticas y estéticas, está más vivo que nunca, como lo demuestra el caso del galeón San José, que viene a revivir una larga historia de rencillas geopolíticas y dominación colonial entre América Latina, Estados Unidos y Europa; o el caso de la corona de Los Andes, una pieza orfebre de alta significación religiosa para Popayán, comprada por el Metropolitan Museum de Nueva York; o el caso del Códice Trujillo, un documento fundacional de Perú cuya repatriación fue bloqueada por el Estado español a pesar de la protesta del gobierno peruano; o la reciente donación de la Fundación Cisneros (gestionada por la venezolana Patricia Cisneros) de 119 obras de arte colonial entregadas a cuatro museos de Estados Unidos y apenas uno de América Latina. Sin duda, las tensiones y pugnas heredadas del universo colonial (que van desde la propiedad de los objetos hasta su significación colectiva) son muchas veces asuntos aún pendientes de resolución y, a pesar de los siglos, están en el orden del día.

¿Y cómo hacer para analizar, comprender y superar este universo colonial? ¿Cómo persiste el universo colonial dentro de nosotros? ¿Cómo encontrar respuestas a los problemas de nuestro presente? A través de las instituciones de la memoria: museos, bibliotecas y archivos. Estos espacios no solo sirven para el deleite de los visitantes o para el placer estético, las instituciones de la memoria son espacios de resistencia crítica, espacios para entendernos a nosotros mismos, nuestros conflictos sociales y políticos, espacios para analizar el pasado y entender cómo ese pasado pervive y afecta permanentemente nuestro presente.

NECESITO AYUDA CON ESTO RAPIDO PUEDEN HACER UN RESUMEN DE ESTO POR FIS.